Vào đầu thế kỷ thứ 3, giới cầm quyền địa phương ở Việt Nam đã phát xuất từ những đại gia đình Hán-Việt. Theo một tài liệu của Việt Nam, tổ tiên của Lý Bí–vị lãnh đạo tranh đấu cho nền độc lập của Việt Nam ở thế kỷ 6–đã di cư đến Việt Nam từ Trung Quốc dưới thời Vương Mãng, và sau 7 thế hệ đã trở thành “người miền Nam.”

Làng Đa-sĩ (phường Kiến hưng, quận Hà đông, Hà nội) thuộc huyện Thanh-oai, phủ Ứng-thiên xưa của xứ Sơn-Nam hạ. Làng có một bề dày văn hóa khoảng 7-800 năm. Ngay cái tên làng cũng đã qua nhiều lần thay đổi tùy theo những đặc điểm văn hóa lịch sử của làng;

Ngày xưa việc họ là cứ vào tộc trưởng. Họ lớn có tộc trưởng họ lớn; các chi có trưởng chi. Tộc trưởng có quyền lợi, nghĩa vụ rõ ràng. Ruộng hương hoả và tự điền có nhiều thì lễ to, nhà thờ họ lớn, tế khí đầy đủ và ngược lại.

"Đừng sợ xã hội dân sự" là câu phát biểu thẳng thắn đó là của GS-TS Đặng Ngọc Dinh, Viện trưởng Viện Những vấn đề phát triển.

Một sắc thái của văn hóa Việt Nam đã nảy nở trong thời kỳ Sĩ Nhiếp cai trị là Phật Giáo. Như chúng ta đã thấy, sử chép rằng những người theo Sĩ Nhiếp gồm có nhiều người Hồ. Hồ là tên người Trung Quốc đặt cho những nhóm dân tộc khác nhau, kể cả những người từ Ấn Độ hay từ Trung Á Châu đến. Thật vậy, có một số đông người Ấn Độ và người Trung Á sống ở Giao Châu vì lý do thương mại hay tôn giáo.

 Cầu Cần Thơ là cây cầu lớn trên tuyến đường huyết mạch từ Thành phố Hồ Chí Minh đi miền Tây. Cầu bắc qua sông Hậu ở đoạn chảy qua Thành phố Cần Thơ. Sau mấy năm thi công giờ là lúc Cầu chuẩn bị khánh thành và sẽ trở thành biểu  tượng của thành phố xinh đẹp này.

Những năm gần đây nhiều người dân Việt Nam chúng ta được chứng kiến một sự “được mùa” lễ hội. Nhiều bà con đã hỏi nhau “Không biết lễ hội ở đâu ra mà nhiều đến thế ?”. Quả là ở nước ta hiện nay quanh năm đều có lễ hội, khắp các vùng miền đều có lễ hội, đã có rất nhiều lễ hội cổ truyền và lại thêm không ít các lễ hội mới.