Chỉ tại mưa lũ gió bão là không đúng “quy trình”, tại dân là không có
“quy trình” để tự bảo vệ mình. Còn tất cả mọi việc của nhà quản lý đều
đúng quy trình.
* * *
Gần đây cụm từ “đúng quy trình” lại tràn lan trên báo chí và mạng xã
hội. Đấy là câu trả lời về việc bổ nhiệm, đề bạt, nói chung là quy hoạch
cán bộ tham gia vào các vị trí quản lý và lãnh đạo từ địa phương đến
trung ương. Dư luận lên tiếng vì một thực trạng phổ biến ở nhiều địa
phương, nhiều ngành: một người làm quan cả họ cũng được... làm quan.
Quan bố truyền cho quan con, quan anh bổ nhiệm quan em, quan bác quy
hoạch quan chú quan cháu, quan chồng sắp xếp quan vợ... Tính chất “gia
đình trị” được bọc bên ngoài một cái vỏ khá chắc chắn “việc bổ nhiệm đã
làm đúng quy trình”.
Ai từng làm việc trong bộ máy nhà nước đều biết và hiểu quy trình bổ
nhiệm cán bộ mang tính hình thức và máy móc như thế nào. Những tiêu chí
đưa ra có vẻ hoàn hảo “vừa hồng vừa chuyên” nhưng trong thực tế không
được như vậy. Trước đây nếu dân gian đã khái quát “nhất tiền tệ, nhì
quan hệ, ba hậu duệ, bốn... trí tuệ” thì hiện nay tình trạng bổ nhiệm
cán bộ lại theo một thứ tự khác: “nhất hậu duệ, nhì tiền tệ, ba quan hệ,
bốn trí tuệ”, bởi vì khi đã dùng đồng tiền “đi trước” để đạt mục đích
quyền lực thì tất yếu phải “củng cố đời con” để giữ cho được địa vị và
quyền lợi. Cũng dân gian đúc kết về tình trạng này bằng một câu hỏi châm
biếm cay đắng “đồng chí này là con đồng chí nào?”.
* * *
Báo chí lại ồn ào chuyện một ông quan chức đi “hầu đồng” cầu chức tước.
Hầu đồng hay cầu cúng thánh thần nào đó là những hình thức tín ngưỡng,
khoảng hai chục năm trước còn bị lên án và dẹp bỏ cả đền miếu và sinh
hoạt tâm linh vì coi đó là “mê tín dị đoan”. Từ vài năm nay bỗng nhiên
được phục hồi bắt đầu từ những lễ hội mang danh “bảo tồn di sản văn
hóa”. Trong những ngày lễ hội, tham gia “xin ấn” “cướp lộc” không thể
vắng mặt thành phần công chức, thậm chí họ còn là những người luôn cúng
lễ hậu hĩ và “thành tâm” nhất.
Ông quan chức này, ngoài chức trách nhà nước thì ông là một công dân
bình thường. Ông có quyền theo một tín ngưỡng, tôn giáo. Hoặc ông có thể
thực hành nghi lễ của một tín ngưỡng vì một niềm tin, hy vọng hay mong
đợi của cá nhân hay của gia đình ông... Điều đó chẳng ai có quyền can
thiệp. Nhưng, chuyện ồn ào vì “nghe đồn” ông sắm lễ hầu đồng cầu thăng
quan tiến chức.
Chuyện các quan chức đi lễ bái cầu xin ở những nơi “linh thiêng”, có
“đệ tử ruột” là người “cõi trên” chuyên tư vấn tham mưu đường đi nước
bước theo sự mách bảo của “thần thánh” không còn là chuyện lạ. Chức càng
to càng cúng lễ nhiều, cầu được thì phải lễ tạ, rồi lại cầu lại lễ...
Vậy “thánh thần” phù hộ cho quy trình hay quy trình chính là “thánh
thần”?
* * *
Vì sao dư luận xã hội phải lên tiếng và nhà chức trách lại mang hai chữ
“quy trình” ra để biện minh? Đó là vì cái “quy trình” ấy ngày càng bộc
lộ nhiều tiêu cực và để lại hậu quả nặng nề. Trong “từ điển” của quan
chức bây giờ có hai cụm từ được sử dụng thường xuyên nhất là “đúng quy
trình” và “rút kinh nghiệm”. Cứ đúng quy trình mà gây hậu quả thì rút
kinh nghiệm... lần sau vẫn theo đúng quy trình ấy! Hai cụm từ này đã xóa
bỏ tất cả mọi sai phạm, thậm chí biến tội lỗi thành công trạng, để rồi
lại theo “quy trình” người phải “rút kinh nghiệm” hoặc tiếp tục thăng
tiến trên đường quan lộ, hoặc “hạ cánh an toàn” trong vinh hoa phú quý.
Cho nên, dân gian cũng đã kịp thời tổng kết: “Thời nay thời của Thánh Trình, Trạng Trình (*) phải gọi Quy Trình là ông!”
(*) Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm
Theo Thời báo Kinh tế Sài Gòn
